Тест по обществознанию "основы философии". Основные термины по обществознанию для подготовки к ЕГЭ - файл n1.doc

АБЕЛЯР - знаменитый схоластич. философ и богослов, 1079-1142, родился в Палэ близ Нанта. А. обладал блестящим красноречием и как учитель диалектики и богословия привлекал множество слушателей из всех стран. В знамен. средневековом споре об общих понятиях (universalia"х) А. занял среднее положение, склоняясь, впрочем, более к номинализму; общие идеи - создания разума и становятся реальными, только когда относятся к существующему в действительности. В богословии А. держался явно рационалистическ. направления; его учение о Св. Троице и об искуплении было осуждено на двух соборах. Трагический конец имела пылкая любовь А. к Элоизе племяннице каноника Фульберта, который из мести велел оскопить его и Элоиза приняла монашество. В 1828 прах А. и Элоизы был перенесен на кладбище Пер-Лашез в Париже. Соч. А. изд. Кузеном (1849-1859); переп. С Элоизой, пер. на рус. яз. Протопоповым (1816).

АВРЕЛИЙ АВГУСТИН - христианский теолог, виднейший представитель западной патристики. Онтология А. и его учение о боге как абсолютном бытии следуют неоплатонизму, но А. пытался заново продумать старые идеи, исходя не из объекта, а из субъекта, из самоочевидности человеческого мышления (предвосхищение основной идеи Декарта). Бытие бога, по А. можно непосредственно вывести из самосознания человека, а бытие вещей - нет (ход мысли, близкий Ансельму Кентерберийскому и противоположный

подходу Фомы Аквинского). Психологизм А. выявляется в его учении о времени как корелляте помнящей, созерцающей и ожидающей души. Новой чертой мышления А. было внимание к двум проблемам, мимо которых прошла античная мысль: динамики человеческой личности и динамики общечеловеческой истории.

АКВИНСКИЙ ФОМА - средневековый философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма; монах-доминиканец (с 1244). Задача, которую ставит себе Ф. А., = это упорядочение множества в единство, а не просто созерцание единства, отрешённого от всякой множественности; он как бы стремится вывести бытие бога из бытия вещей. В этом мышление Ф. А. отличается от абстрактного умозрения ранней схоластики (Ансельм Кентерберийский), ориентировавшейся на Платона, неоплатонизм и Августина. В основе онтологии Ф. А. = восходящая к Аристотелю антитеза "потенциального" (возможного) и "актуального" (действительного). Антропология Ф. А., особенно связанная с острыми идеологическими конфликтами его эпохи, исходит из представления о человеческом индивиде как личностном соединении души и тела. Душа нематериальна и субстанциальна, однако получает завершающее осуществление лишь через тело. Ф. А. считает, что разум сам по себе выше воли, однако делает оговорку, что в жизненной плоскости любовь к богу важнее, чем познание бога.

АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ - немецкий философ и богослов, представитель ортодоксальной схоластики, монах-доминиканец (с 1223). Вместе с последним вёл борьбу против оппозиционных течений в схоластике и ересей, а также против аверроизма. Среди учёных 13 в. отличался необычайно многосторонними познаниями в самых различных областях, в частности в области естествознания (трактаты о минералах, растениях, животных и др.).

АРИСТОТЕЛЬ - величайший греческий философ и естествоиспытатель, имевший громадное влияние на все последующее развитие философской мысли. А., всеобъемлющий ум древнего мира, систематически разработал все

отрасли знания того времени, выдвинул значение наблюдения и опыта и тем положил основание естественноисторическому исследованию природы, из его многочисленных трудов до нас дошла лишь небольшая часть: его сочинения по логике и риторике, по естествознанию, "Метафизика", "Этика", "Политика" и "Поэтика". Задачи науки, по А., состоят в познании бытия; содержанием же этого познания является общее (понятие), а потому определение отношения частного к общем у- основная задача ар. философии.

БАКУНИН - русский революционер, один из основателей и теоретиков анархизма и народничества. История, по Б., - эволюционный процесс, шествие человечества из "царства животности" в "царство свободы". Атрибутами низшей ступени являются религия и государство. Человек отличается от животного только мышлением, которое вызывает к жизни религию. Государство, олицетворяющее тиранию, эксплуатацию, опирается на фикцию бога. Будущее общество - строй ничем не ограниченной свободы, независимости человека от всякой власти, полного развития всех его способностей. Ошибочно усматривая в государстве основной источник угнетения масс, всех социальных зол, Б. высказывался против всякой государственности; он резко выступал и против какого-либо использования государства рабочим классом, против марксистского учения о диктатуре пролетариата. Отстаивая лозунг "свободной федерации" земледельческих и фабрично-ремесленных ассоциаций, Б. и его последователи отвергали участие в политической борьбе в рамках существующих государств, использование избирательной агитации, парламентов и т.д. Мечтая о социальной революции, Б. не понимал её действительного содержания, её экономических и политических условий, подлинной исторической миссии рабочего класса.

БЕКОН - английский философ, родоначальник английского материализма. Наука, по Б., должна дать человеку власть над природой, увеличить его могущество и улучшить его жизнь. Причиной заблуждения разума Б. считал ложные идеи - "призраки", или "идолы", четырёх видов: "призраки рода", коренящиеся в самой природе человеческого рода и связанные со стремлением человека рассматривать природу по аналогии с самим собой; "призраки пещеры", возникающие благодаря индивидуальным особенностям каждого человека; "призраки рынка", порожденные некритичным отношением к распространённым мнениям и неправильным словоупотреблением; "призраки театра", ложное восприятие действительности, основанное на слепой вере в авторитеты и традиционные догматические системы, сходные с обманчивым правдоподобием театральных представлений. Материю Б. рассматривал как объективное многообразие чувственных качеств, воспринимаемых человеком; понимание материи у Б. не стало ещё механистическим, как у Галилея, Декарта и Гоббса.

БЕРГСОН - французский философ-идеалист, представитель интуитивизма и философии жизни. В центре философии Б. - проблема творчества, которое он рассматривает как космический объективный процесс; человек - существо творческое, поскольку через него проходит путь "жизненного порыва". Способность к творчеству, по Б., идущему вслед за Шопенгауэром, связана с иррациональной интуицией, которая, как божественный дар, дана лишь избранным. Т. о., Б. приходит к элитарной концепции творчества и культуры вообще, являясь одним из провозвестников теории массовой культуры. Причём творчество всех видов ценностей, в том числе и социальных, равным образом, по Б., подчинено закону элитарности. Б. признаёт два типа общества и, соответственно, два типа морали: "закрытый" и "открытый". Первый удовлетворяет требованиям социального инстинкта и имеет целью сохранение рода: личность приносится в жертву коллективу, истина – в жертву пользе. С точки зрения "открытой" морали личность и творчество эстетических, религиозных и нравственных ценностей выше интересов сохранения рода. Философская концепция Б. внутренне непоследовательна. Коль скоро понятийный способ мышления объявлен ложным, искажающим действительность, то обращение к понятиям (а ими пользуется Б. при изложении своей системы) оказывается противоречием. Правда, Б. время от времени нарушает своё вето на дискурсивное мышление и противопоставляет дурным, "косным" понятиям "текучие", способные следовать за реальностью.

БЕРДЯЕВ - русский религиозный философ-мистик, близкий к экзистенциализму. Борьба и взаимодействие двух принципов: экзистенциалистского утверждения ничем не ограниченного духовно-творческого начала личности и христианского мотива сострадания определяют философские позиции и философские симпатии Б. Рождающаяся из абсолютизации каждого из этих мотивов двойственность позиции Б. выражается в ряде противоречий и прежде всего в фиксируемом им самим противоречии "творчества" и "жалости" (морали творчества, или культа "гениальности", и христианской морали искупления). Б., в духе мистики Бёме и Шеллинга, утверждает безосновность свободы, её примат над бытием (и богом) и, следовательно, - как бы неподвластность человека божественной воле; говорит об отсутствии бога в мире. Однако Б. принимает также концепцию истории в провиденциальном духе христианской эсхатологии. Для Б. характерно полное отталкивание от мира (царства "обыденности", зла), но и стремление к преображению мира. Призыв к творчеству как к средству изменения мира совмещается у Б. с убеждением в обречённости всякого творческого акта; по существу всякую объективацию (предметное воплощение) человеческого творчества Б. отождествляет с отчуждением.

БРУНО - итальянский философ и поэт, представитель пантеизма. В философии Б. идеи неоплатонизма (в особенности представления о едином начале и мировой душе как движущем принципе Вселенной, приведшие Б. к гилозоизму) перекрещивались с сильным влиянием воззрений античных материалистов, а также пифагорейцев. Оформлению пантеистической натурфилософии Б., направленной против схоластического аристотелизма, во многом способствовало знакомство Б. с философией Николая Кузанского (у которого Б. почерпнул и идею "отрицательной теологии", исходящей из невозможности положительного определения бога). Опираясь на эти источники, Б. считал целью философии познание не сверхприродного бога, а природы, являющейся "богом в вещах". Развивая гелиоцентрическую теорию Н. Коперника,оказавшую на него огромное влияние, Б. высказывал идеи о бесконечности природы и бесконечном множестве миров Вселенной, утверждал физическую однородность мира (учение о 5 элементах, из которых состоят все тела, - земля, вода, огонь, воздух и эфир). Представление о единой бесконечной простой субстанции, из которой возникает множество вещей, связывалось у Б. с идеей внутреннего родства и совпадения противоположностей.

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ - архиепископ кесарийский, св., 329-78, представитель Каппадокийской школы православного богословия. Основал несколько монастырей, для которых написал устав, заботился об организации христианской благотворительности, устраивал убежища для бедных, боролся с арианством. Стремясь к консолидации сил христианства, выступал против арианства, проповедовал аскетизм, поддерживал монашество. Отстаивал независимость церкви от императора.

ВЕРНАДСКИЙ - (1863-1945), естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель. Создатель многих научных школ. В начале XX в. - один из лидеров либерального движения, член “Союза освобождения”, участник создания Конституционно-демократической партии (1905, член её ЦК). В 1917 - товарищ министра народного просвещения Временного правительства. После октября 1917 организатор и директор ряда академических научных учреждений. Разработал целостное учение о биосфере, её эволюции в ноосферу, в которой человеческая деятельность и разум становятся

определяющими факторами развития.

ВОЛЬТЕР - знаменитый французский писатель, историк и философ, 1694-1778. За свои обличительные произведения дважды сидел в Бастилии. В. был убежденным следователем религии разума и горячим противником как атеизма, так и положительного христианства; враждебное ему духовенство он преследовал с язвительным остроумием. Значение В. основано на его неутомимой борьбе с предрассудками, суевериями и жестокими нравами своего века, на его проповеди истинной гуманности, уважения к достоинству человеч. личности и широкого просвещения, на его активной защите жертв жестокой судебной неправды и религиозной нетерпимости (дела Жана Каласа и Сирвена). Его многочисленные блестящие памфлеты, гениальное остроумие, язвительный смех вскрыли пороки, слабости и страсти его современников. По своему трезвому, ясному критическому уму и изумительной способности к популяризации и пропаганде В. справедливо считается первым глашатаем идей своей эпохи: свободы мысли и гуманности.

ГАЛИЛЕЙ - итальянский физик, механик и астроном, один из основателей естествознания, поэт, филолог и критик. Основа мировоззрения Г. - признание объективного существования мира, т. е. его существования вне и независимо от человеческого сознания. Мир бесконечен, считал он, материя вечна. Во всех процессах, происходящих в природе, ничто не уничтожается и не порождается - происходит лишь изменение взаимного расположения тел или их частей. Материя состоит из абсолютно неделимых атомов, её движение - единственное, универсальное механическое перемещение. Небесные светила подобны Земле и подчиняются единым законам механики. Всё в природе подчинено строгой механической причинности. Подлинную цель науки Г. видел в отыскании причин явлений. Согласно Г., познание внутренней необходимости явлений есть высшая ступень знания. Исходным пунктом познания природы Г. считал наблюдение, основой науки - опыт. Отвергая попытки схоластов добыть истину из сопоставления текстов признанных авторитетов и путём отвлечённых умствований, Г. утверждал, что задача учёного - "... это изучать великую книгу природы, которая и является настоящим предметом философии" Однако, ограниченный условиями своего времени, Г. не был последователен; он разделял теорию двойственной истины и допускал божественный первотолчок.

ГЕГЕЛЬ - немецкий философ, представитель немецкой классической философии, создатель систематической теории диалектики на основе объективного идеализма. Гегелевская система объективного идеализма состоит из трех основных частей. В первой части своей системы - в "Науке логики" Гегель изображает мировой дух (называемый им здесь "абсолютной идеей") таким, каким он был до возникновения природы, т. е. признает дух первичным. Идеалистическое учение о природе изложено им во второй части системы - в "Философии природы". Природу Гегель как идеалист считает вторичной,

производной от абсолютной идеи. Гегелевская идеалистическая теория общественной жизни составляет третью часть его системы - "Философию духа". Здесь абсолютная идея становится по Гегелю "абсолютным духом". Таким образом, система взглядов Гегеля носила ярко выраженный идеалистический характер. Существенная позитивная особенность идеалистической философии Гегля состиот в том, что абсолютная идея, абсолютный дух рассматривается им в движении, в развитии. Учение Гегеля о развитии составляет ядро гегелевской идеалистической диалектики и целиком направлено против метафизики. Особенное значение в диалектическом методе Гегеля имели три принципа развития, понимаемые им как движение понятий, а именно: переход количества в качество, противоречие как источник развития и отрицание отрицания. В этих трех принципах, хотя и в идеалистической форме, Гегель вскрыл всеобщие законы развития. Впервые в истории философии Гегель учил, что источником развития являются противоречия, присущие явлениям. Мысль Гегеля о внутренней противоречивости развития была драгоценным приобретением философии.

ГЕЛЬВЕЦИЙ - франц. философ-сенсуалист; принадлежал к шкоде энциклопедистов, 1715-71. Гл. соч. "Livre de l"Esprit" (1758). Деятельность разума сводится к суждению, то есть к сравнению ощущений, след. к чувствованию juger c`est sentir. Люди не родятся ни добрыми, ни злыми, а только одаренными физической чувствительностью, которая и является источником всех страстей и вообще деятельности человека. Задачи моралистов и законодателей связать в деятельности человека личный интерес с общественным. Добродетелен тот, кто умеет согласовать свои выгоды с общественным благом; отсюда следует: польза (для отдельн. человека, для общества, народа, для всех людей) есть единственное мерило оценки идей, так и поступков.

ГЕРАКЛИТ - древнегреческий философ, представитель ионийской школы. Первоначало сущего - мировой огонь, который есть также душа и разум (логос); он “мерами вспыхивает и мерами угасает”; путем сгущения из огня возникают все вещи, путем разрежения в него возвращаются. Высказал идею непрерывного изменения, становления (“все течет”, “в одну реку нельзя войти дважды”). Противоположности пребывают в вечной борьбе (“раздор есть отец всего”), в то же время в космосе существует “скрытая гармония”.

ГЕРЦЕН - русский революционер, писатель, философ и публицист. Формой движения к новому миру является, по Г., соединение философии с жизнью, науки с массами, воплощающими материальное начало истории. Когда произойдёт такое слияние духа и материи, начнется пора "сознательного деяния". Понятие "деяние" выступает здесь у Г. как характеристика сущности подлинно человеческой деятельности, возвышающейся как над неосмысленным существованием, так и над бесстрастным занятием наукой, свойственным "цеховым учёным". В основном философские соч. "Письма об изучении природы" развивает идею единства противоположностей преимущественно в методологическом аспекте. Центральная идея этого произведения - настоятельная необходимость ликвидации антагонизма, существующего между естествознанием и

философией или, как пишет Г., между "эмпирией" и "идеализмом". Своё

мировоззрение в 40-х гг. Г. назвал реализмом. Он пришёл к нему через идеализм и романтизм 30-х гг. Реализм в его понимании охватывал разные области бытия: утверждение материалистической философии, демократических и революционных общественных идеалов, новой морали нового человека. Формирование гуманной свободной личности, которая стремится к преобразованию общества на разумных началах, он считал основной задачей воспитания.

ГОББС - государство возникло в результате общественного договора, сознательно заключенного людьми. Это - сила, служащая всему обществу: и богатыми и бедными, оно формируется для обеспечения мира и безопасности граждан. Положительным моментом этой теории было то, что впервые исследователи подчеркнули земное, человеческое, а не божественное происхождение государства.

ГУССЕРЛЬ - немецкий философ-идеалист, основатель философской школы феноменологии. Г. выступил как резкий критик скептицизма и релятивизма в философии ("Логические исследования", рус. пер., т. 1, 1909). Носителем этих тенденций Г. считает психологизм - убеждение в том, что всякий познавательный акт определяется по своему содержанию структурой эмпирического сознания, а потому ни о какой истине, не зависящей от субъективности познающего, говорить нельзя. Наиболее чистое выражение психологизма Г. видит в той линии, которая идёт от Дж. Локка и Д. Юма через Дж. Милля к В. Вундту. По мнению Г., сами науки о природе и истории нуждаются в определённом обосновании, которое может дать только философия, понятая как строгая наука, наука о феноменах сознания - феноменология. Следуя по пути рационализма Р. Декарта, Г. стремится найти последние самоочевидные логические принципы и т. о. очистить сознание от эмпирического содержания. Это очищение совершается с помощью редукции. В результате редукции остаётся последнее неразложимое единство сознания - интенциональность, т. е. направленность на предмет. С помощью понятия интенциональности Г. стремился решить главный теоретико-познавательный вопрос о связи субъекта и объекта: она призвана служить как бы мостом между ними - быть одновременно представителем имманентного мира общечеловеческого сознания и трансцендентного мира бытия, предметности, феноменология есть, по Г., наука о чистом сознании как переживании интенциональных актов. Претендуя на нейтральную позицию в решении основного вопроса философии, Г. предложил исключить из феноменологии "положения о бытии". Т. о., субъективистские мотивы Г. сочетает с объективно-идеалистическими.

ДЕКАРТ - знаменитый французский философ и математик (1598-1650), основатель новой философии и рационализма. Д. считал необходимым внести в разработку философии математич. метод. именно: положить в основание своей системы очевидную, всеми признанную истину (на подобие математич. аксиом), а затем выводить все дальнейшее; Подвергнув пересмотру и сомнению все то, чему наш ум склонен приписывать значение знания, Д. нашел одно только достоверное данное - это факт несомненного существования самого сомневающегося субъекта: cogito ergo sum -я мыслю (в смысле сознания вообще), след. существую. Исходя из этого единственно достоверного факта собственного самосознания, Д. путем логических рассуждений доходит до признания бытия Бога как существа всесовершенного, идея о котором не могла быть получена человеком из опыта, а является врожденной и соответствующею реальному бытию Бога. Кроме Бога, существуют еще две созданные субстанции: душа и материя. Д. приписывает душе как ее сущность - мышление, а материи - протяженность. Взгляд на внешний мир у Д. чисто механический: все известные ему явления он объясняет исключительно при помощи движения. Все движения организма тоже чисто механические; и животные - не что иное, как машины. Последователи Д. наз. =картезианцами?, а его философия - картезианской от лат. имени Декарта.

ДЕМОКРИТ - греческий философ из Абдер, жил около 460-370 до Р. Хр., первый представитель атомизма; бытие состоит из бесчисленного множества неделимых и незримых тел, атомов, различающихся по величине, форме и распорядку и движущихся с механической необходимостью; душевную жизнь он сводил на различия в форме, сочетаниях и движении атомов. из соч. сохранились лишь отрывки по физике и этике.

ДЖЕЙМС - 19 век. американский философ-идеалист и психолог, один из основателей прагматизма. Развивая идеи Ч. Пирса, Д. выдвинул новый, "прагматический" критерий истинности, согласно которому истинно то, что отвечает практической успешности действия. Истина, по Д., "... просто выгодное в образе нашего мышления".

ДИДРО - французский мыслитель-энциклопедист, 1713-84, без систематического образования в юности, 1745 стал издавать знаменитую "Энциклопедию". Не создав своей философской системы, он вдохновлялся мыслями других, большей частью английских философов, и создавал блестящие, художественные импровизации. Д.- гениальный популяризатор, умевший повсюду пробуждать жизнь и вести людей за собой. Его идеи сводились к рационализму и гуманности. Как основатель великой энциклопедии, Д. оставил по себе память во всех отраслях знания: в философии, словесности, естествознании, социальных науках и т. д.

ДИЛЬТЕЙ - немецкий историк культуры и философ-идеалист, представитель философии жизни.Центральным у Д. является понятие жизни как способа бытия человека, культурно-исторической реальности. Человек, по Д., не имеет истории, но сам есть история, которая только и раскрывает, что он такое. От человеческого мира истории Д. резко отделяет мир природы. Задача философии (как "науки о духе"), по Д., - "понять жизнь, исходя из неё самой".

ДЬЮИ - (1859-1952), американский философ, один из ведущих представителей прагматизма. Отрицал объективность истины, отождествляя ее с полезностью. Развил концепцию инструментализма, согласно которой понятия и теории - лишь инструменты приспособления к внешней среде. Создатель т. н. педоцентрической теории и методики обучения. Д. развил новый вариант прагматизма - инструментализм, разработал прагматистскую методологию в области логики и теории познания. Согласно Д., различные виды человеческой деятельности суть инструменты, созданные человеком для разрешения индивидуальных и социальных проблем. Эстетическое сводится Д. к чувственному ("искусство - это жизнь") и трактуется как всякое выражение гармонии, равновесия между организмом и средой.

ЗЕНОН - греческий философ элейской школы, ученик Парденида, названный Аристотелем изобретателем диалектики; жил около 490-430 до Р. Хр.; пытался опровергнуть обыденные представления о множественности и движении вещей при помощи диалектических аргументов. Ему приписывают софизм об Ахиллесе и черепахе (Ахиллес никогда не может догнать черепахи; между ними всегда останется бесконечно малое расстояние).

ЗИММЕЛЬ - немецкий философ-идеалист и социолог."Жизнь" понимается З. как процесс творческого становления, неисчерпаемый рациональными средствами и постигаемый только во внутреннем переживании, интуитивно. Характерный для "философии жизни" пафос жизни как иррациональной судьбы пронизывает и философию З., выразившись, в частности, в последние годы его жизни в учении о "трагедии творчества". Последняя обусловлена, по З., извечным противоречием между творческой пульсацией жизни и застывшими объективированными формами культуры.

ИОАНН ДУНС СКОТТ - философ, ведущий представитель францисканской схоластики. Его учение (скотизм) противостояло доминиканской схоластике - томизму: в противовес Фоме Аквинскому утверждал примат воли над интеллектом и примат единично-конкретного над абстрактно-всеобщим. И. Д. С. считал невозможным и ненужным построение завершенной философско-теологической системы, в частности рационально разработанной этики: человеческие действия определяются в зависимости от того, соответствуют ли они божьей воле; то, что противоречит ей и не исходит от любви,

есть грех. В онтологии для И. Д. С. характернопередвижение акцента от абстрактно-всеобщего бытия к бытию индивидуальному как наиболее совершенному. И. Д. С. вводит специальное понятие, характеризующее не класс предметов, а данную единичную, "эту" вещь

ИОАНН СКОТ ЭРИУГЕНА - (ок. 810 - ок. 877), философ, ирландец по происхождению; с нач. 840-х гг. во Франции при дворе Карла Лысого. И. С. Э. решительно настаивает на примате разума перед авторитетом религиозного предания. Его главное сочинение "О разделении природы" уводит тенденции пантеизма так далеко, что объединяет бога и мир в едином понятии "сущего", или "природы", проходящей 4 стадии диалектического самодвижения: 1) "природа творящая и не сотворённая", т. е. бог как предвечная первопричина всех вещей; 2) "природа сотворённая и творящая", т. е. платоновский мир идей, локализованный в интеллекте бога; 3) "природа сотворённая и не творящая", т. е. мир единичных вещей; 4) "природа не сотворённая и не творящая", т. е. снова бог, но уже как конечная цель всех вещей, вбирающая их обратно в себя на исходе мирового процесса. Доктрина И. С. Э. представляет собой последовательный идеалистический монизм: всё выходит из бога и возвращается в бога; И. С. Э. отрицает сущностную реальность зла - оно существует только как "ничто", как своё самоотрицание.

КАЛЬВИН - деятель Реформации, основатель кальвинизма. Отражая интересы буржуазии эпохи первоначального накопления капитала, К. провёл ряд реформ, направленных на утверждение "мирского аскетизма". С помощью консистории, возглавлявшей церковь и фактически подчинившей себе светскую власть, он упразднил пышный католический культ; как советник правительства добился установления мелочного и придирчивого надзора над гражданами, обязательного посещения церковной службы, запрещения развлечений, танцев, ярких одежд и т.п. К. отличался крайней религиозной нетерпимостью как к католицизму, так и к народным реформационным течениям (особенно к анабаптизму), последователей которых он обвинял в безбожии; по настоянию К. противники его учения подвергались изгнанию, смертной казни (сожжение в 1553 М. Сервета) и др. карам.

n1.doc

Человек биосоциальное существо, высшая ступень разви­тия живых организмов на Земле. Он является частью природы и вместе с тем неразрывно связан с обществом. Биологическая природа проявляется в анатомии и физиологии человека. Соци­альная сущность проявляется через такие свойства, как способ­ность и готовность к общественно полезному труду, сознание и разум, свобода и ответственность и др.

Основные отличия человека от животного:

• 
  мышление и речь,
• 
  сознательная, целенаправленная творческая деятельность,
• 
  преобразование окружающей действительности в процессе деятельности,
• 
  изготовление орудий труда и использование их как средств производства материальных благ.
• 
  удовлетворение духовных потребностей.

Обыденное мировоззрение возникает в процессе личной прак­тической деятельности человека.

Религиозное мировоззрение основывается на ценностях того ли иного религиозного учения.

Научное мировоззрение включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношений человека с естественной и искусственной средой обитания.

Функции мировоззрения:

• 
  мировоззрение дает человеку ориентиры для всей его прак­тической и теоретической деятельности, позволяет ему сфор­мулировать цели, которые он намерен достичь в процессе своей деятельности;
• 
  мировоззрение дает людям понимание того, как достичь на­меченных ориентиров и целей, вооружает людей методами познания;
• 
  на основании содержащихся в мировоззрении ценностных ориентаций человек в своей деятельности получает воз­можность находить истинные ценности жизни и культуры, отличать действительно важное для жизни от того, что ре­ального значения не имеет, носит ложный или иллюзорный характер.

• 
  эмпиризм - единственным источником наших знаний явля­ется чувственный опыт;
• 
  рационализм - наши знания могут быть получены только с помощью ума. без опоры на чувства.

• 
  ощущение , т. е. отражение свойств предметов и процессов, возникающее в результате их непосредственного воздей­ствия на органы чувств, первоначальный источник наших знаний;
• 
  восприятие - воздействие на органы чувств целостного об­раза предмета;

• 
  представление - чувственный образ предметов и явлений, сохраняемый и вое производимый в сознании без их непо­средственного воздействия на органы чувств. Рациональное познание осуществляется в следующих формах:
• 
  понятие , т. е. мысль, отражающая предметы или явления в их общих и существенных признаках;
• 
  суждение - такая форма мысли, в которой через связь по­нятий утверждается или отрицается что-либо о предмете, явлении, процессе;
• 
  умозаключение - логическая связь нескольких суждений и выделение на их основе нового суждения.

Формы научного познания: вопрос, проблема, гипотеза, теория, концепция. Уровни научного познания: теоретический (методы: анализ, синтез, обобщение) и эмпирический (методы: эксперимент, сравнение, наблюдение).

Социальное познание - изучение общества и протекающих в нем процессов. Особенности социального познания: совпадение субъекта и объекта познания, сложность изучаемого объекта, ограниченные возможности в проведении наблюдений и экспериментов.

Принципы социального познания : рассмотрение социальной действительности в развитии; изучение общественных явлений в их многообразных связях: выявление общего и особенного в социальных явлениях.

Основой знаний об обществе являются социальные факты: события, имевшие место в действительности (объективный факт) и знание о событии (научный факт).

Виды социальных фактов: действия людей и социальных групп, продукты человеческой деятельности, словесные действия.

Ценности - результаты преобразовательной деятельности че­ловека и общества в процессе материального и духовного произ­водства, а также характеристика определенных идей, принципов, предметов с точки зрения их значения для человека и общества.

Ценности играют роль ориентиров в повседневной жизни человека.

Выделяют личные, групповые и общечеловеческие ценности. Материальные ценности - предметы материальной культуры: здания, скульптуры, машины, мебель и т. п.

Духовные ценности - продукты духовного творчества людей: музыкальные и литературные произведения, научные открытия, религиозные учения, традиции, моральные нормы, юридические законы и т. д.

Прогресс - направление общественного развития, для кото­рого характерен переход от низших форм к высшим, от менее совершенного к более совершенному. Понятию прогресс противо­положно понятие регресс. Для регресса характерны движение от высшего к низшему, процессы деградации, возврат к изжившим себя формам и структурам. Критерии прогресса:

• 
  прогресс науки и техники;
• 
  развитие производительных сил, включая самого человека;
• 
  совершенствование нравственности людей;
• 
  возрастание степени свободы, которую общество может предо­ставить человеку.

Понятие «свобода» тесно связано с понятием ответствен­ность».

Ответственность - вид взаимоотношений между личностью и коллективом или обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований.

Виды ответственности: историческая, политическая, юриди­ческая, индивидуальная, групповая.

Потребности - это переживаемая и осознаваемая человеком нужда в том, что необходимо для поддержания организма человека и развития его личности. Виды потребностей:

• 
  биологические - жизненная необходимость в дыхании, питании, воде, в движении, самосохранении, сохранении рода и т. д.;
• 
  социальные - нужда личности в многообразных взаимоотно­шениях с другими людьми, в самореализации, самоутверж­дении, общественном признании се достоинств;
• 
  идеальные - потребности в познании окружающего мира, в осознании своего места в нем, смысла и предназначении своего существования.

Истина - процесс адекватного, правильного отражения дей­ствительности в сознании человека. Виды истины:

• 
  объективная истина - отражает реальное положение вещей, окружающий мир таким, какой он есть, каким он существует вне и независимо от нашего сознания:
• 
  абсолютной истина - полное, исчерпывающее знание, не опровергаемое последующим развитием науки;
• 
  относительная истина - неполное, ограниченное знание. За­висит от конкретных исторических условий и познавательных возможностей человека.

Деятельность - вид человеческой активности, имеющий це­лью познание и изменение окружающего мира и самого человека, в результате которой создастся нечто новое. В структуре деятельности выделяют:

• 
  цель - осознанный образ предвосхищаемого результата; субъект - тот. кто осуществляет деятельность;
• 
  объект - то, на что направлена деятельность;
• 
  средства достижения - то, при помощи чего осуществляется деятельность;
• 
  результат - то, что получается в итоге деятельности. Виды деятельности: игра, учеба, труд, общение. Материальная деятельность - создание необходимых для

Духовная деятельность - создание идей, образов, художе­ственных и нравственных ценностей.

Эволюция и революция - два пути общественного развития. Эволюция - постепенное последовательное изменение всего общества в целом либо его отдельных сфер.

Революция коренное, качественное изменение в основах социального устройства всего общества или его отдельных сферах (науке, технике).

Общество и природа.

Общество в широком смысле - обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, включающая способы взаимодействия и формы объединения людей. Общество в узком смысле:

• 
  круг людей, объединенных общностью цели, интересов, про­исхождения;
• 
  отдельное конкретное общество (например, российское);
• 
  исторический этап в развитии человечества (например, фео­дальное общество);
• 
  человечество в целом.

Природа в узком смысле - приролно-географическая среда.

Глобальные проблемы - группа проблем общепланетарного масштаба, возникших во второй половине XX в., от решения которых зависит существование человеческой цивилизации. Признаки глобальных проблем:

• 
  затрагивают интересы всего человечества:
• 
  настоятельно требуют решения;
• 
  проявляются как объективный фактор развития общества;
• 
  предполагают сотрудничество разных стран в их решении;
• 
  от их решения зависит дальнейшая судьба человеческой цивилизации.

• 
  широкое информирование людей о глобальных проблемах:
• 
  всеобъемлющее изучение причин и условий возникновения и обострения проблем;
• 
  наблюдение и контроль за глобальными процессами на пла­нете;

• 
  концентрация усилий всех стран по решению глобальных проблем.

Спрос и предложение.

Спрос - это желание и возможности потребителя купить конкретный товар или получить услугу в конкретное время и в конкретном месте. Основа спроса - потребности, но ограничен­ные платежеспособностью покупателя, т. е. той суммой средств, которую он может выделить из своих доходов для приобретении конкретного товара или услуги. Спрос находится в обратной за­висимости от цены. Чем выше цена единицы товара, тем меньше спрос на данный товар.

Предложение - это желание и возможности продавцов про­дать конкретный товар в конкретное время и в конкретном ме­сте. Предложение находится в прямой зависимости от цены: чем выше цена единицы товара, тем больше товара производители согласны произвести и продать.

Ситуацию на рынке, когда продавец может и хочет продать ровно столько товара и по такой цене, сколько покупатель захо­чет и сможет купить за эту цену, экономисты называют рыночным равновесием.

Прибыль - исчисляемая в денежном выражении разница между выручкой от продажи продукции и затратами на ее про­изводство.

Прибыль служит наиболее важным показателем, обобщающим финансовые результаты деятельности предприятия.

Получение максимальной прибыли является целью произво­дителя. Для этого он стремится снизить затраты (издержки) про­изводства. Величина прибыли в сравнении с затратами показывает результативность работы предприятия, выгодность той или иной предпринимательской деятельности. Если выручка не покрывает всех затрат, то предприятие является убыточным.

Производитель (производство).

Производитель - субъект экономической деятельности, ис­пользующий экономические ресурсы для изготовления товаров и услуг с целью продажи и получения прибыли.

Производителем товаров и услуг может быть и государствен­ное предприятие, и частный предприниматель. Продукт, произ­веденный свободным производителем для обмена, называется товаром. Производитель выбирает для выпуска те товары, но которым прибыль является наибольшей.

Производство - процесс превращения экономических ресур­сов в экономические блага, т. е. предметы, удовлетворяющие те или иные потребности человека.

Основные группы ресурсов, используемых в процессе про­изводства, называются факторами производства. Факторы производства:

• 
  природные ресурсы . используемые в производстве: земля (па­хотные земли, место размещения производственных объектов), полезные ископаемые, леса, вода и воздух, растительный и животный мир;
• 
  труд - это участвующая в производстве рабочая сила, так называемый «человеческий капитал» - способности и умения, здоровье, образование, квалификация работников:
• 
  капитал - это финансовые ресурсы и созданные людьми средства производства (здания и сооружения, машины и инструменты, оборудование);
• 
  предпринимательские способности - совокупность актив­ной деятельности предпринимателей, их организационно- хозяйственного новаторства (поиск и реализация новых идей, технологий, подходов) и готовности к риску при организации нового дела;
• 
  информация - важный ресурс, используемый в экономических процессах. Это прежде всего знания, сообщения, данные, ис­пользуемые в процесса анализа и выработки экономических и управленческих решений и т. д.

Налог - определенная сумма денег, которую каждый про­изводитель товара, получатель дохода, владелец того или иного имущества (строение, транспортное средство и др.) ежегодно обязан уплатил» государству.

Прямые налоги взимаются непосредственно с какого-то до­хода или имущества в установленном размере. Все предприятия и организации платят налог на прибыль, а население - подо­ходный и поимущественный налоги.

Косвенные налоги - налоги на продажи товаров и услуг, су­ществующие в виде надбавок к цене.

Деньги - это товар, посредством которого измеряется цен­ность других товаров, оплачивается покупка. В настоящее время деньгами являются особые бумаги и монеты, выпускаемые Цен­тральным банком каждого государства.

Функции денег: средство платежа, средство обмена, средство измерения стоимости товара, средство накопления сбережении.

Рынок. Экономическая система, в которой решение вопроса о том, что, как и для кого производить, является результатом взаимодействия продавцов и покупателей на рынке, называется рыночной экономикой.

Свободная рыночная экономика характеризуется гремя важней­шими признаками:

1. 
   нерегулируемым предложением (производители самостоя­тельно решают, какие товары и в каком количестве произвести):
2. 
   нерегулируемым спросом (покупатель в зависимости от наличия у него денежных средств самостоятельно определяет, что и в каких количествах приобрести);
3. 
   нерегулируемой ценой, уравновешивающей спрос и пред­ложение. При наличии всех этих признаков происходит рыноч­ная самонастройка, или рыночное регулирование хозяйственной деятельности.

Конкуренция - борьба производителей (продавцов) товаров и услуг за рынок сбыта и симпатии потребителя с целью получении более высокой прибыли.

Конкуренция побуждает производителей совершенствовать свои товары, искать наиболее рациональные способы получения и использования ограниченных ресурсов для их изготовления. Типы конкуренции:

• 
  совершенная (борьба множества производителей одного товара, не имеющих возможностей влиять на цену товара);
• 
  монополистическая (борьба за симпатии потребителя между производителями взаимозаменяемых товаров, например, сти­рального порошка и мыла);
• 
  олигополистическая (борьба между несколькими крупными производителями одного товара, имеющими возможность влиять на иену).

Собственнику принадлежат права владения, пользования и распоряжения своим имуществом. Он вправе по своему желанию совершать в отношении принадлежащего ему имущества любые действия, не противоречащие закону.

Владение - фактическое обладание вещью, создающее для обладателя возможность непосредственного воздействия на вещь. Пользование - извлечение из имущества полезных свойств. Распоряжение - возможность изменения его принадлежности, состояния, назначения.

Собственниками могут быть физические лица (граждане) и юридические лица, государство и органы местного самоуправления.

Способы приобретения имущества: покупка вещи, изготов­ление вещи, использование имущества, получение по наследству или в подарок и т. д.

Предпринимательство - осуществляемая по собственной ини­циативе, самостоятельная, рискованная, ответственная деятель­ность граждан, направленная на получение прибыли.

Виды предпринимательства: индивидуальное (один человек); партнерское (группа лип); производственное (строительство, сель­ское хозяйство, изготовление потребительских товаров); оказание услуг (общественное питание, развлечения, транспортные пере­возки. страхование).

Предприниматель имеет право: приобретать необходимое иму­щество, использовать по соглашению имущество других граждан, нанимать работников на условиях трудового договора, устанавли­вать формы и размеры оплаты труда, самостоятельно определять программу хозяйственной деятельности, устанавливать цены, свободно распоряжаться прибылью. Эти и другие права пред­принимателя регулируются законами.

Потребитель (потребление).

Потребитель - субъект экономической деятельности, при­обретающий товары и услуги для личного использования, а не для перепродажи с целью получения прибыли.

Потребителем товаров и услуг может быть государство, фи­зическое лицо (гражданин), юридическое лицо (организация).

Потребление - процесс использования человеком эконо­мических благ для удовлетворения своих потребностей. Уровень потребления зависит от величины доходов потребителя.

Доход - средства в денежной или натуральной форме, полу­ченные в результате хозяйственной или финансовой деятельности отдельных лиц. предприятий и государства.

Источники и соответствующие им виды доходов:

• 
  труд (заработная плата);
• 
  капитал (процент);
• 
  земля (рента);
• 
  предпринимательская деятельность (прибыль).

Государство - организация политической власти, осущест­вляющая управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры. Это совокупность законодательных.

Исполнительных и судебных органов власти, а также органов охраны общественного порядка, государственной безопасности, вооруженных сил и пр. Признаки государства:

• 
  территориальная целостность и территориальное деление;
• 
  суверенитет;
• 
  исключительное право на принятие общеобязательных за­конов;
• 
  наличие публичной власти, располагающей скобой системой органов и учреждений;
• 
  система взимания налогов; символика.

• 
  монархия (абсолютная, дуалистическая, парламентская);
• 
  республика (парламентская, президентская, смешанная). Формы государственно-территориального устройства
• 
  федерация (отдельные территории обладают большой само­стоятельностью);
• 
  унитарное государство (административные единицы не обла­дают суверенитетом, их руководители назначаются из центра и проводят его решения);
• 
  конфедерация (постоянный союз самостоятельных государств аз я достижения конкретных совместных целей).

Функции государства: Внутренние:

• 
  охрана общественного порядка;
• 
  политическая - обеспечение условий деятельности полити­ческих институтов;
• 
  экономическая - регулирование экономических отношений и структурных изменений в экономике;
• 
  социальная - обеспечение достойного уровня жизни граждан;
• 
  культурно-воспитательная и идеологическая - воспитание членов общества, формирование гражданских и патриоти­ческих ценностей.

• 
  обеспечение обороны и национальной безопасности;
• 
  отстаивание государственных интересов в международных

• 
  развитие взаимовыгодного сотрудничества с другими стра­нами;
• 
  участие в решении глобальных проблем.

Источники власти: закон, санкции, авторитет, традиции, богатство, знание, харизма.

Субъекты власти : политический лидер, наследственный мо­нарх, парламент, политические партии, суды.

Объекты власти: Граждане, социальные группы, общество в целом.

Функции власти : управление, координации, организация, контроль.

Средства (методы) власти : право, традиции, принуждение, насилие, убеждение, поощрение.

Виды власти : политическая (способность и умение реал и- зовывать функцию общественного управления), экономическая (контроль над экономическими ресурсами), социальная (контроль над распределением статусов, должностей и привилегий), инфор­мационная (контроль над людьми с помощью СМИ)

Принципы устойчивости власти: легитимность (законность), результативность действий.

Сущность власти. Власть - форма социальных отношений, которая характеризуется способностью влиять на поведение лю­дей посредством административно-правовых механизмов. Система власти включает в себя отношения господства и подчинения, от­ношения субординации (многоуровневого подчинения) и иерархии.

Власть - вынужденное (но не принудительное) подчинение установленным в обществе правилам. Добровольное уважение власти базируется на внутренней мотивации, признательности, законопослушании, привязанности. Формальное подчинение вла­сти основано на юридических законах, действии социального контроля и санкций. Неподчинение власти расценивается как отклоняющееся поведение и карается законом. Иногда власть понимают как законное право принимать ключевые решения, которые определяют поведение людей.

Демократия

В широком смысле - форма устройства и функционирования любой организации, основанной на принципах равного права входящих в нее лиц. принятия решений большинством голосов, юридической выборности и подотчетности органов избравшему их обшсму собранию, конференции, съезду.

Демократия в узком смысле - форма государственного по­литического устройства, которой присуши определенные призна­ки: принцип разделении властей, многопартийность, равенство в избирательных правах, гарантии прав меньшинства. Виды демократии:

• 
  непосредственная (прямая) - непосредственное участие масс в формировании органов государственной власти, решении во­просов государств ной политики, общественно-политической жизни путем проведения выборов и референдумов;
• 
  партиципативная (демократия участия) - участие низов населения в выборах, принятии решений, в политическом процессе, контроле за выполнением решений при активной роли государства:
• 
  представительная (репрезентативная) - опосредованное уча­стие людей в политике через парламент как высший пред­ставительный орган власти в государстве.

Принципы социального государства: гражданский мир, со­циальное согласие, социальная справедливость. Социальное государство основывается на:

• 
  достаточно высоком уровне экономического развития;
• 
  демократизме политической системы;
• 
  компромиссе основных политических сил относительно целей и путей развития общества;
• 
  развитии системы социального партнерства;
• 
  повышении роли государства в системе планирования и ре­гулирования социально-экономических процессов. Социальное государство обеспечивает:
• 
  движение к утверждению в обществе социальной справед­ливости;
• 
  ослабление социального неравенства;
• 
  предоставление каждому" человеку работы или иного источ­ника существования;

• 
  формирование благоприятной для человека жизненной среды.

Предпосылки гражданского общества:

• 
  экономические: частная собственность, многоукладная эко­номика, свободный рынок и конкуренция;
• 
  социальные: большой удельный вес в обществе среднего класса;
• 
  политико-правовые: юридическое равенство граждан, полное обеспечение прав и их защита, демократизация власти, по­литический плюрализм;
• 
  культурные: обеспечение прав человека на информацию, вы­сокий образовательный уровень населения, свобода совести. Структура гражданского общества : политические партии,

Политика - сознательная деятельность в политической сфере общества, направленная на достижение, удержание и реализацию власти; деятельность, связанная с определением содержания за­дач и функций государства. В политике выражаются коренные интересы отдельных социальных групп и слоев.

Функции политики: управление общественными процессами: интеграция различных групп и слоев общества в единое целое; обеспечение порядка и целостности общества; приобщение лич­ности к общественным делам; разумное преодоление противоречий и разрешение конфликтов между властью и обществом.

Субъекты политики: социальные общности, политические организации, политические элиты, профессиональные политики.

Выделяют внутреннюю (экономическую, культурную, социаль­ную. национальную, демографическую) и внешнюю (отношения между государствами на международной арене) политику.

Цели политики: долгосрочные (стратегические) и текущие, приоритетные (главные) и второстепенные, реальные и нереальные.

Политик - человек, участвующий в политической деятельности. Немецкий социолог Макс Вебер выделял три вида политиков:

1. 
   политики «по случаю» - избиратель, когда опускает в урну свой избирательный бюллетень;
2. 
   политики «по совместительству» - все те доверенные лица правления партий политических союзов, которые занимаются этой деятельностью лишь в случае необходимости;
3. 
   профессиональные политики - те. кто живет для политики, либо за счет политики, для которых политика - главное занятие в жизни и главный источник их материального благосостояния.

Политическая партия - организация единомышленников. представляющая интересы граждан, социальных групп и классов, ставящая своей целью их реализацию путем завоевания государственной власти или участия в ее осуществлении. Классификация партии:

• 
  по участию в осуществлении власти: правящие (находятся у власти) и оппозиционные (не находятся у власти и стремятся эту власть получить);
• 
  по характеру членства: кадровые (немногочисленные, дей­ствуют только в период выборов, свободное членство); мас­совые (многочисленные, действуют систематически, имеют первичные партийные организации);
• 
  по шкале политического спектра: левые (за реформы, социальную защиту трудящихся, за вытеснение частного сектора), цент­ристские (за компромисс, сотрудничество), правые (за сильное государство, охрану частной собственности, за стабильность). Функции политических партий : борьба за власть в государ­стве, участие в осуществлении власти, участие в формировании органов власти, формирование общественного мнения, выраже­ние интересов социальных групп, подготовка кадров политиков, политическое воспитание масс.

Идеальные отношения человека с государством складыва­ются только в одном случае - когда устанавливается правовое государство. Оно базируется на верховенстве права в обществе, свободе людей, их равенстве в правах. Члены общества добро­вольно принимают на себя определенные ограничения и обязуются подчиняться общим законам. В правовом государстве источником законов выступает гражданское общество. Оно определяет собой государство, а не наоборот. При таком положении дел личность имеет приоритет над государством.

Иное положение в тоталитарном государстве. Личность и гражданское общество подавляются, политические права челове­ка не соблюдаются, закон устанавливается произвольно в угоду правящему классу или правителю. Не соблюдается равенство всех граждан перед законом.

Человек и власть. Власть - форма социальных отношений, которая характеризуется способностью одних людей влиять на поведение других посредством административно-правовых ме­ханизмов. Формальное подчинение человека власти основано на юридических законах, действии социального контроля и санк­ций. Неподчинение человека власти расценивается как откло­няющееся поведение и карается наказанием согласно законам.

Раздел «ПРАВОВЕДЕНИЕ»

Закон - нормативно-правовой акт высшей юридической си­лы, изданный государственным органом в установленном порядке, устанавливающий, изменяющий или отменяющий нормы права. Признаки закона:

• 
  издается компетентными государственными органами:
• 
  охраняется и обеспечивается государством;
• 
  имеет письменную форму;
• 
  носит легитимный характер;
• 
  содержит нормы права;
• 
  характеризуется неконкретностью адресата. Функции законов:
• 
  регулируют общественные отношения;
• 
  устанавливают права и обязанности граждан и организаций:
• 
  обязывают совершать активные положительные действия;
• 
  являются критерием правомерного и неправомерного по­ведения людей и основанием для применения мер государ­ственного принуждения;
• 
  воспитывают в людях чувство добра, справедливости, гуман­ности.

Права человека - социальные возможности, обеспечивающие человеку определенный стандарт жизни. Как правило, под пра­вами человека понимаются естественные, неотчуждаемые нрава, принадлежащие человеку от рождения. Виды прав человека:

• 
  гражданские (личные) - права, принадлежащие человеку как биосоциальному существу (право на жизнь, равенство перед законом и т. п.);
• 
  политические - права, обеспечивающие возможность уча­стия граждан в политической жизни (свобода слова, право избирать и т. п.);
• 
  экономические - права, позволяющие распоряжаться сред­ствами производства, рабочей силой, предметами потребления (право собственности, право на труд и т. п.);
• 
  социальные - права на благосостояние и достойный уровень жизни (право на социальное обеспечение, на медицинское обслуживание и т. п.);

Правовое государство - тип государства, деятельность которо­го реально ограничена правом, в котором имеют место реальное разделение властей, гарантии свободы личности и контроль нал властью со стороны общества.

Главная цель правового государства - обеспечение гарантии Ирак и свобод граждан во всех областях. Признаки правового государства

• 
  верховенство закона во всех сферах жизни общества, в том числе и над государством;
• 
  реальное разделение властей;
• 
  взаимная ответственность государства и личности;
• 
  равенство всех перед законом;
• 
  права и свободы человека являются высшей ценностью:
• 
  политический и идеологический плюрализм.

Поведение - процесс взаимодействия человека с окружающей средой и обществом. Виды поведения:

• 
  конформное - соответствующее социальным нормам;
• 
  девиантное - отклоняющееся от социальных норм, причем отклонения могут носить как положительный (изобретатель­ство, коллекционирование), так и отрицательный (преступ­ность, наркомания) характер;
• 
  делинквентное - разновидность отклоняющегося повеления, которое выражается в нарушении формальных (писаных) со­циальных норм (кража, вандализм).

Мораль - специфическая сфера культуры, в которой концен­трируются и обобщаются высокие идеалы и нормы поведения, регулирующие поведение и сознание человека в различных об­ластях общественной жизни.

Функции морали: регулирование поведения человека во всех сферах жизни и деятельности, поддержание и утверждение опре­деленных общественных устоев; утверждение человеческого в человеке.

Моральные требования: нормы поведения (не укради, не убей), моральные качества (справедливость), нравственные принципы (кол­лективизм), морально-психологические механизмы (долг; совесть). Высшие моральные ценности (смысл жизни, свобода, счастье).

Образование один из способов становления личности путем получения знаний, приобретения умений и навыков развития умственно-познавательных и творческих способностей через си­стему таких социальных институтов, как семья, школа, средства массовой информации. Функции образования:

• 
  социальная - социализация личности;
• 
  культурная - передача последующим поколениям накоплен­ных культурных ценностей;
• 
  экономическая - формирование социально-профессиональной структуры общества.

Основные тенденции в развитии образования: демократизация, гуманизация, гуманитаризация, интернационализация знаний, непрерывность, компьютеризация.

Обучение - процесс приобретения умений и навыков раз­вития умственно-познавательных и творческих способностей через систему таких социальных институтов, как семья и школа. Обучение один из основных видов деятельности, где человек может выступать и в качестве субъекта, и в качестве объекта.

Воспитание - процесс приобретения человеком знаний, уме­ний и навыков взаимодействия с другими людьми через систему определенных социальных институтов.

Функцию воспитания индивида выполняют такие социальные институты, как семья и школа. Основные типы воспитания:

• 
  авторитарный - строится на непререкаемом авторитете ро­дителей;
• 
  либеральный - строится на высокой оценке ребенка, доверии к нему, минимальных ограничениях и контроле;
• 
  демократический - строится на самоопределении личности ребенка, признании за ним права на саморазвитие, готов­ности родителей к компромиссу.

Культура является существенной характеристикой жизни общества, и, следовательно, она неотделима от человека как социального существа. В процессе жизнедеятельности человек формируется как культурно-историческое существо. Его челове­ческие качества есть результат усвоения им языка, приобщения к существующим в обществе ценностям, традициям, результат овладения присущими данной культуре приемами и навыками деятельности и т. д. Культура представляет собой меру человече­ского в человеке.

Различают материальную и духовную культуру. Предметы материальной культуры создаются людьми в процес­се материального производства. Продуктами ее являются здания и сооружения, оборудование, транспортные средства, предметы обихода и т. д.

Духовная культура включает в себя процесс духовного творче­ства и созданные при этом духовные ценности в виде музыкальных и литературных произведений, научных открытий, религиозных учений и т. п.

Функции культуры:

• 
  познавательная - даст целостное представление о народе, стране, эпохе;
• 
  оценочная - отбор ценностей, обогащение традиций;
• 
  регулятивная - создание системы норм и требований ко всем членам общества;
• 
  информативная - передача знаний и ценностей последую­щим поколениям:
• 
  коммуникативная - сохранение и распространение культур­ных ценностей;
• 
  социализации - усвоение индивидом системы знаний норм и ценностей, приучение его к социальным ролям, норматив­ному поведению.

• 
  народная - создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки (сказки, частушки);
• 
  элитарная - создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами; ее произ­ведения сложны для понимания неподготовленным человеком (классическая музыка);
• 
  массовая - создаются стандартные произведения, доступ­ные для понимания любого потребителя без различия клас­сов, материального положения, уровня подготовки (поп- музыка);
• 
  субкультура - часть общей культуры, система ценностей большой социальной группы (молодежная, профессиональная, криминальная);
• 
  контркультура - направление развития современной куль­туры. нормы и ценности которой противоположны главным составляющим господствующей культуры (хиппи, панки).

Функции религии:

• 
  мировоззренческая - формирование взгляда человека на окружающий мир и свое место в мире:

• 
  регулятивная - управление поведением людей;
• 
  интегрирующая - религия объединяет людей, их поведение, чувства, стремления, способствуя сохранению стабильности в обществе;
• 
  культуротранслирующая - религия способствует развитию определенных основ культуры, обеспечивает сохранение и развитие ценностей религиозной культуры и их передачу последующим поколениям:
• 
  легитимизирующая - религия узаконивает некоторые обще­ственные порядки, институты, отношения.

Мировые религии: христианство, ислам, буддизм.

Личность - это человеческий индивид как субъект отноше­ний и сознательной деятельности; устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества.

В науке проявляются два подхода к личности. Первый рассмат­ривает сущностные (наиболее важные для понимания человека) характеристики. Здесь личность выступает как активный участник свободных действий, как субъект познания и изменения мира.

Второе направление изучения личности рассматривает ее через набор функций, или ролей. Человек, действуя в обществе.

Проявляет себя в самых разных обстоятельствах в зависимости не только от индивидуальных черт, но и от общественных условий. Человек может одновременно осуществлять действия, выполняя разные роли - работника, семьянина, спортсмена и т. л.

Понятие «личность» неразрывно связано с общественными свойствами человека. Вне общества индивид не может стать ин­дивидуальностью (так как тогда не с чем и не с кем сравнивать его свойства), а тем более личностью.

Общение - социальное взаимодействие между людьми по­средством знаковых систем в целях трансляция (передачи) обще­ственного опыта, культурного наследия и организации совместной деятельности.

Функции общения:

• 
  коммуникативная - прием и передача информации;
• 
  регулятивно-коммуникативная - организация взаимодействия людей в их совместной деятельности;
• 
  перцептивно-эффективная - восприятие людей как соци­альных объектов, воздействие на их эмоциональную сферу; аффективно-экспрессивная - эмоциональное самовыражение человека.

Виды общения: между реальными субъектами (между двумя или несколькими людьми); между реальным субъектом и вооб­ражаемым партнером (человека с Богом); между воображаемыми партнерами (общение художественных персонажей).

Раздел «СОЦИОЛОГИЯ»

Социальная стратификация - наличие в обществе множества социальных образований, представители которых различаются между собой неравным объемом власти и материального богат­ства. прав и обязанностей, привилегий, престижа.

Страта - социальный слой, группа людей, объединенная каким-либо общим социально значимым признаком (образование, профессия, власть).

Исторические типы стратификации:

• 
  рабство - форма социальных отношений, когда один человек выступает собственностью другого и когда низший лишен всяких прав и свобод;
• 
  касты - социальные группы, членство в которых зависит исключительно от происхождения человека;
• 
  сословия - большие социальные группы, членство в которых законодательно закреплено правами и обязанностями, пере­даваемыми по наследству;
• 
  классы - большие социальные группы, формирующиеся на основе коренных социальных интересов и различающиеся по их роли во всех сферах жизнедеятельности общества. Такие типы стратификации, как рабство, касты, сословия.

Классовый тип стратификации относится к открытому обще­ству, в котором перемещение из одной страты в другую неогра­ниченно.

Социальные нормы - правила поведения, регулирующие от­ношения между людьми, общественную жизнь.

Социальные нормы направляют поведение человека, позво­ляют его контролировать, регулировать и оценивать. С помощью социальных норм функционирование людей, групп, всего общества приобретает упорядоченный характер. В этих нормах люди видят эталоны, модели, стандарты должного повеления. Воспринимая их и следуя им, человек включается в систему общественных отноше­ний. получает возможность нормально взаимодействовать с другими людьми, с различными организациями, с обществом в целом. Виды социальных норм.

• 
  обычаи и традиции, в которых закрепляются привычные образцы поведения (например, свадебные или похоронные обряды, бытовые праздники и т. п.). Они становятся орга­ничной частью образа жизни людей и поддерживаются силой общественного авторитета;
• 
  правовые нормы. Они закрепляются в законах, издаваемых государством, четко описывающих границы поведения и наказа­ния за нарушение закона. Соблюдение правовых норм обе­спечивается силой государства;
• 
  моральные нормы. В отличие от права мораль несет в основ­ном оценочную нагрузку (хорошо - плохо, благородно - подло, справедливо - несправедливо). Соблюдение моральных правил обеспечивается авторитетом коллективного сознания, их нарушение встречает общественное осуждение;
• 
  эстетические нормы закрепляют представления о прекрасном и безобразном не только в художественном творчестве, но и в повелении людей, в производстве и быту;
• 
  политические нормы регулируют политическую деятельность, отношения между личностью и властью, между социальными группами, государствами. Они находят отражение в законах, международных договорах, политических принципах, мораль­ных нормах;

Социальные санкции - реакция общества и государства на поведение человека или группы при соблюдении или нарушении социальных норм.

Социальные санкции подразделяются на формальные (сле­дуют со стороны официальных структур, например государства) и неформальные (следуют со стороны окружающих людей).

Формальные позитивные санкции : награждение орденом, премия, повышение в должности и многие другие. Формальные негативные санкции: выговор, штраф, тюремное заключение, казнь и другие.

Неформальные позитивные санкции: похвала, объявление благо­дарности. аплодисменты. Неформальные негативные санкции: отказ подать руку, оскорбительный тон.

Социальный конфликт - высшая стадия развития противоре­чий в системе отношений людей, социальных групп, институтов, представляющих разные интересы и ценности.

Причины социальных конфликтов: социальная неоднородность общества, религиозные различия, различия в уровне доходов, обладании властью.

Составляющие конфликта:

Субъекты - противоборствующие стороны;

• 
  объект - некоторый дефинитный ресурс или контроль над таким ресурсом;
• 
  предмет - объективно существующая или воображаемая проб­лема. являющаяся причиной разногласий между сторонами. Участники конфликта: свидетели, подстрекатели, пособники,

Виды конфликтов:

• 
  по длительности (краткосрочные, долгосрочные, разовые, затяжные, повторяющиеся);
• 
  по объему (глобальные, региональные, локальные, групповые, личные);
• 
  по источнику возникновения (объективные, субъективные, ложные);

• 
  по характеру развития (преднамеренные, спонтанные);
• 
  но используемым средствам (насильственные, ненасильствен­ные);
• 
  по влиянию на ход развития общества (прогрессивные, ре­грессивные);
• 
  по сферам общественной жизни (экономические, политиче­ские, этнические, семейно-бытовые).

• 
  групповой - статус, который человек занимает в обществе как представитель большой социальной группы:
• 
  личный - положение индивида в малой группе, зависящее от того, как его оценивают члены этой группы в соответствии с его личными качествами;
• 
  предписанный - социальная позиция, которая заранее пред­писана обществом и I щи виду независимо от его личных качеств;
• 
  достигаемый - социальная позиция. приобретаемая в ре­зультате свободного выбора, личных усилий и находящаяся под контролем человека;

Социальная роль - модель поведения, ориентированная на определенный социальный статус. Виды ролей:

• 
  психосоматическая - поведение зависит от биологических потребностей, уровня культуры человека;
• 
  психодраматическая - поведение личности зависит от тре­бований социального окружения;
• 
  социальная - личность ведет себя так, как этого ожидает общество.

• 
  материальные отношения - возникают и складываются не­посредственно в ходе практической деятельности человека, вне его сознания и действительности (производственные, экологические отношения):
• 
  духовные отношения - формируются, предварительно про­ходя через сознание людей, определяются их духовными цен­ностями (моральные, политические, правовые, философские, религиозные отношения).

Институты социализации - учреждения, влияющие на про­цесс социализации и направляющие его (например, детский сад, школа).

Агенты социал изации конкретные люди, ответственные за освоение социальных ролей и обучение культурным нормам (родители, преподаватели, друзья).

Социальная мобильность - переход людей из одних социаль­ных групп в другие.

Типы социальной мобильности:

• 
  горизонтальная - смена позиции па одном социально- экономическом уровне (переход ученика в другую школу, развод и создание новой семьи) или географическое пере­мещение между районами, городами и т. д.
• 
  вертикальная - движение вверх (восходящая) или вниз (нис­ходящая) по социальной лестнице. Каналы восходящей мо­бильности («социальные лифты»): школа, вуз, церковь, армия.

Функции семьи:

• 
  репродуктивная - воспроизводство новых членов общества:
• 
  социализации - формирование индивида как личности:
• 
  экономическая - общее хозяйство, помощь, поддержка;
• 
  защитная - физическая, психологическая зашита;
• 
  статусная - принадлежность к определенному социальному слою.

• 
  по числу детей (бездетные, малодстные. многодетные);
• 
  по характеру распределения домашних обязанностей (тради­ционные, коллективистские);
• 
  по родственной структуре (нуклеарные, расширенные, по­лигамные);
• 
  по гипу воспитания (авторитарные, либеральные, демокра­тические).

• 
  межнациональная дифференциация - процесс разъединения, противостояния различных этносов и народов в самых разных планах. Проявления: самоизоляция, протекционизм в эконо­мике, религиозный фанатизм и экстремизм, национализм в политике и культуре:
• 
  межнациональная интеграция - процесс постепенного сбли­жения наций и народов, постепенное стирание традиционных границ, превращение человечества в единую политическую систему.

Тест

К социальным наукам из числа перечисленных ниже относится:
А) анатомия;
Б) этика;
В) генетика;
Г) математика.

Исключите лишнее из списка социальных наук:
А) история;
Б) политология;
В) генетика;
Г) правоведение.

Сопоставьте:

Содержание

1. онтология

А) учение о ценностях

2. логика

Б) учение о бытии

3. гносеология

В) учение о знании (познании)

4. антропология

Г) учение о мышлении

5. аксиология

Д) учение о человеке

Совокупность всех видов и результатов преобразующей деятельности человека, направленной как на внешнюю среду, так и на него самого, - это:

А) общество

Б) государство

В) культура

Расположите определения понятия «общество» в последовательности от самого узкого значения до самого широкого:

А) определенные исторические типы обществ (например, индустриальное общество).

Б) группа людей, объединившихся для совместной деятельности, общения, взаимопомощи и поддержки друг друга (например, общество любителей фантастики).

В) определенные страны или целые сообщества государств (например, западноевропейское общество).

Г) совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей.

Устойчивая совокупность людей, групп, организаций, деятельность которых направлена на выполнение конкретных общественных функций и строится на основе определенных норм, правил, стандартов поведения – это:

А) общество

Б) социальный институт

В) природа

Что из перечисленного характеризует общество как систему:
А) тысячелетняя история существования;
Б) взаимосвязь сфер общественной жизни;
В) изменчивость форм;
Г) непредсказуемость будущих состояний.

Реинкарнация, карма, нирвана, касты – понятия, относящиеся к философии…

А) Древней Индии

Б) Древней Греции

В) Древнего Китая

Религия, возникшая в V в. до н. э., центральной идеей которой было преодоление человеком дисгармонии и несовершенств действительности путем ухода от нее в свой внутренний мир, в котором нет страстей и желаний:

А) христианство

Б) буддизм

В) конфуцианство

Лучшее поведение для человека - это следование естественному ходу вещей, деятельность без нарушения меры, потому что окружающий мир изначально гармоничен. Эта идея характерна для:

А) буддизма

Б) христианства

В) даосизма

В идеальном государстве Платона власть осуществляют:

А) философы

Б) воины

В) ремесленники

Г) крестьяне

А) Платон

Б) Аристотель

В) Сократ

Изречение «Философия – служанка богословия» характерно для:

А) эпохи Средневековья

Б) эпохи Возрождения

В) эпохи Просвещения

Гуманизм – это направление духовной культуры, характерное для:

А) эпохи Средневековья

Б) эпохи Возрождения

В) эпохи Просвещения

Теорию общественного договора выдвинул:

А) Н. Макиавелли

Б) Т. Гоббс

В) Вольтер

Впервые идея разделения властей на три ветви была выдвинута в трудах:

А) Т. Гоббса

Б) Вольтера

В) Ш. Монтескье

Сопоставьте:

Взгляд на общественно-исторический процесс

1. Эпоха Просвещения

А) Идея линейного движения истории человечества от грехопадения до Судного дня

2. Средние века

Б) История – цикличный круговорот (символ – змея, кусающая себя за хвост)

3. Древний мир

В) Идея прогрессивного движении человечества к развитому обществу

Понятие «социология» ввел:

А) О. Конт

Б) Г. Спенсер

В) А. Смит

Верны ли следующие суждения?

1) Трудовая, производственная деятельность, направленная на удовлетворение материальных потребностей является первоосновой общественной жизни и развития – это основная идея марксизма.

2) Согласно марксизму, общественное бытие (производственные отношения) определяет общественное сознание, т. е. духовную сторону жизни общества.

А) Верно только 1.

Б) Верно только 2.

В) Оба суждения верны.

Г) Оба суждения неверны.

Аграрное общество с примитивной техникой, преобладанием сельского хозяйства в экономике, сословно-классовой структурой и властью крупных земельных собственников – это:

А) традиционное общество

Б) индустриальное общество

В) информационное общество

Общество, для которого характерны резкий рост промышленного и сельскохозяйственного производства, развитие науки и техники, средств коммуникации, рост населения и увеличение продолжительности его жизни, значительное повышение уровня жизни, повышение мобильности населения, разделение труда и т.д. – это:

А) традиционное общество

Б) индустриальное общество

В) информационное общество

Вставьте пропущенное слово: синоним культуры;

уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры;

определенная стадия исторического процесса;

заключительная стадия развития любой культуры;

замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, национальных, географических и других признаков.

А) искусство

Б) история

В) цивилизация

1. Что изучает обществознание? Наука и философия Что такое общество? Что такое обществознание? Что такое наука? Что такое философия? Обществознание – школьный предмет, включающий в себя знания, информацию многих наук о человеке и обществе

Наука - область Философия – особая человеческой форма познания мира, деятельности, мыслительной направленная на деятельности, выработку и направленная на систематизацию рациональное объективных знаний о осмысление мира и бытия действительности человека в нём Цель – постижение Это система знаний о истины наиболее общих характеристиках, понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира

Естественно-научные и социальногуманитарные знания, стр. 7 учебника Естественные науки Общественные науки - изучают природу, объективные связи между природными явлениями, дают обобщенные теоретические знания - изучают биологическую природу человека - изучают общество, деятельность людей, их мысли, стремления, объективные взаимосвязи между различными социальными процессами и мотивацию людей, в них участвующих - изучают не только общие черты, но и уникальные единичные факты

3. Классификация социальногуманитарных наук История Экономика Философия Социология Политология Юридическая наука Культурология Психология Филология Социальная психология Что изучают?

Самостоятельные области философского знания, стр. 13 Онтология – учение о бытии Гносеология – учение о познании Этика – наука о морали (что такое хорошо и что такое плохо) Эстетика – наука о прекрасном, о развитии искусства

РАЗДЕЛ I. ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

Общество как система.

Общество и природа.

Типы общества.

Развитие общества.

Глобальные проблемы человечества.

Общество как система

Вопрос о том, что такое общество (социум), является одним из самых сложных в современном обществознании. Люди с давних пор пытались объяснить причины, закономерности и перспективы развития общества. С течением времени содержание понятия «общество» изменялось и уточнялось.

На ранней стадии развития общества основным способом выражения понимания мира являлась мифология. Соответственно, суть общества интерпретировалась в комплексе тех или иных мифов и верований.

Древнегреческий философ рассматривал общество как совокупность индивидов, объединенных для удовлетворения социальных потребностей.

У древних римлян понятие «общество» приобрело юридическое значение и означало договор, союз, заключаемый по поводу имущества.

В Средние века происхождение и устройство общества объясняли божественным предопределением.

В Новое время под обществом понимали «надындивидуальную духовную реальность» (Э. Дюркгейм ), «взаимодействие людей» (М. Вебер ), «исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающуюся в процессе их совместных действий» (К. Маркс ), «систему отношений между людьми, основанных на нормах и ценностях, образующих культуру» (Т. Парсонс ).

Современная наука понимает общество как устойчивое и саморазвивающееся объединение людей, взаимодействующих друг с другом на основе общеобязательных норм и ценностей в целях удовлетворения индивидуальных и групповых потребностей.

В повседневной жизни синонимами понятия «общество» являются термины «государство» и «страна». Однако не следует идентифицировать эти понятия.

Страна - географическое понятие, государство - политическое, а общество - социальное.

Исходной составляющей общества являются люди, их совместная жизнь и деятельность. Ученые полагают, что общественная жизнь началась одновременно с появлением человека на Земле. Древний человек мог выжить только в процессе объединения и взаимодействия с другими людьми. Современная наука считает, что общество существует около 40 тыс. лет, с тех времен, когда появился «человек разумный» и человеческое стадо преобразовалось в родовую общину.

Понятие «общество» применимо к любой исторической эпохе. Общество существовало и тогда, когда не было стран и государств (первобытное общество). В современном мире границы общества, как правило, совпадают с территориальными границами отдельных стран.

Устройство общества интересовало людей во все времена. На протяжении многих веков ученые пытались найти модель, образ, с помощью которого можно было воспроизвести человеческое общество. Его представляли в виде пирамиды, часового механизма, ветвистого дерева.

Современные ученые утверждают, что общество представляет собой целостную, естественно функционирующую и развивающуюся систему. Слово «система» греческого происхождения и означает целое, составленное из частей, совокупность. Итак, система - это совокупность взаимосвязанных между собой элементов, каждый из которых выполняет определенную задачу (функцию).

Это целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения, которые носят устойчивый характер и переходят из поколения в поколение (рис. 1.1
).

Экономическая сфера - это отношения людей в процессе материального производства.

Политическая сфера - это деятельность государств и органов государственной власти и управления. В эту сферу входят также армия, полиция, налоговая и таможенная службы, а также политические партии.

Социальная сфера охватывает взаимодействия отдельных личностей и групп людей: наций, народов, классов и т.д. К этой сфере относятся учреждения по обеспечению жизнедеятельности людей (больницы, кафе, магазины, стадионы, парки культуры и т.д.), а также органы социальной защиты и социального обеспечения.

К духовной сфере относятся мораль, религия, наука, образование, культура. Ее составными частями являются школы, музеи, театры, художественные галереи, средства массовой информации, памятники культуры и национальные художественные сокровища, церковь.

Признаками общества как системы являются следующие.

Целостность - способность обеспечивать единство всех своих элементов.

Социальность - взаимодействие людей во всех сферах жизнедеятельности.

Устойчивость - сохранение достигнутого состояния.

Автономность и самодостаточность - создание необходимых условий для развития и удовлетворения потребностей без влияния извне.

Способность к саморегуляции - через систему правил, требований, прав и обязанностей общество регулирует собственную внутреннюю жизнь.

Все сферы жизни общества взаимосвязаны и находятся в постоянном развитии. Многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности в обществе, называются общественными отношениями .

Общество и природа

Взаимоотношения природы и общества - одна из актуальных проблем гуманитарного знания. Как соотносится человечество с живой и неживой сферами планеты, как они сосуществуют и развиваются - это острые проблемы, затрагивающие экономику, политику, мораль, искусство, религию и другие сферы общественной жизни.

В широком смысле слова под природой понимается все сущее, а в узком смысле слова природа - это то, что породило и окружает человека, служит для него объектом познания. Природа является естественным условием существования людей.

В свою очередь, - это обособившаяся от природы часть мира. Общество как система сосуществует с природой, использует природные факторы, ресурсы и условия, изменяет их в соответствии со своими потребностями.

Общественная жизнь - это исторический результат складывающихся между людьми отношений в результате длительного пути эволюции природы. При этом общество характеризуется специфической системной организацией, отличающей его от других природных образований. Общественная жизнь включает в себя:

Обе эти стороны находятся в неразрывном единстве. Это единство обеспечивает не только жизнедеятельность и функционирование общества, но и его саморазвитие. Любое природное биологическое образование стремится к совершенствованию форм жизнедеятельности. Эта же тенденция присуща и обществу, но только в обществе это становится не природным инстинктом, а сознательной целью.

Характеризуя общество как обособленную от природы часть мира, важно осознавать, что суть обособленности общества от природы состоит в следующем .

В центре общественного развития стоит человек, обладающий сознанием и волей. Природа существует и развивается по своим собственным, не зависящим от человека и общества законам.

Общество подчиняется как общим с природой законам, так и своим собственным, которые зависят от сознания и воли людей.

Общество - структурно-организованная система. В нем присутствуют различные формы общественных отношений, развита социальная структура, налажено материальное и духовное производство, действуют социальные и политические организации и институты.

Общество выступает в качестве творца, преобразователя и создателя культуры

Однако, говоря об обособлении общества от природы, мы имеем в виду его качественную специфику, но не оторванность от природы и процессов ее естественного развития. Общество как социальный организм взаимодействует с окружающей его средой так же, как и любой другой. Основой этого взаимодействия является обмен веществ с природной средой, потребление природных продуктов, воздействие на природу.

Природа оказывает влияние и воздействует на общество. Природа создает благоприятные или неблагоприятные условия для его развития. Так, великие цивилизации древности ( , , , ) возникали в устьях рек или в плодоносных долинах. Благоприятные природные условия давали толчок бурному развитию той или иной цивилизации. Ландшафтные и климатические условия способствовали развитию торговли, мореплавания, межкультурных связей.

В то же время, природная среда и природные катаклизмы могли не только тормозить развитие общества, но и стать причиной его гибели. Цунами, землетрясения, извержение вулканов, наводнения приводили в древности к исчезновению с лица земли целых племен и народов.

Общество неотделимо от природы. Человек, а значит и общество, вышли из природы, они ее продолжение, ее часть. Но это часть особенная, она представляет собой вторую, искусственно созданную природу. Природа была и остается тем фундаментом, на котором основывается общество.

Типы общества

В современном обществознании существуют несколько типологий обществ .

Это совокупность устойчивых признаков, которые характеризуют общество в конкретное время и у конкретных народов. Типология позволяет проследить, как изменилось общество, какие этапы оно проходило. Типология общества определяется на основе определенных признаков или критериев.

В соответствии с признаком наличия или отсутствия письменности выделяют общества дописьменные и письменные .

По критерию развитости социальной структуры и степени дифференциации общества выделяют простые общества , в которых нет руководителей и подчиненных, бедных и богатых, где общество однородно, и сложные , в которых есть расслоение по имущественному положению, отношению к власти и т.д.

По степени социальной мобильности выделяют открытые общества , где социальные группы не являются замкнутыми и существует высокая социальная мобильность населения, и закрытые , где данные признаки отсутствуют.

По социально-экономическим критериям выделяют два подхода к типологии обществ - формационный и цивилизационный.

Формационный подход появился в XIX в., его авторами являются К. Маркс и Ф. Энгельс . Основой формационного подхода является понятие «общественно-экономическая формация».

Общественно-экономическая формация - это стадия в развитии общества с присущим ей способом производства материальных благ. Выделяют пять общественно-экономических формаций :

1) первобытная;

2) рабовладельческая;

3) феодальная;

4) капиталистическая;

5) коммунистическая (1-я стадия - социализм).

Переход от стадии к стадии осуществляется через социальную революцию. Несомненными плюсами данного подхода является то, что история человечества предстает как объективный, закономерный, поступательный процесс, ясно прослеживаются движущие силы и основные этапы этого процесса. Но, в то же время, формационному подходу присущ и целый ряд недостатков . Прежде всего, решающая роль в историческом процессе отводится экономическим факторам, что принижает духовные аспекты исторического развития. Кроме того, формационный подход носит однолинейный характер, так как далеко не все страны прошли все пять формаций (в том числе ряд восточных стран и Россия). Также формационному подходу присущ определенный социальный утопизм - идея о неизбежности эры коммунизма так и осталась нереализованной.

Основателями цивилизационного подхода являются ученые XIX-XX вв. Н. Данилевский , А. Тойнби и О. Шпенглер . В их представлении, цивилизация - это закрытый мир отдельной культуры, существующий определенный исторический период, около 1200 лет (древнеегипетская цивилизация, китайская цивилизация, романо-германская цивилизация, российская цивилизация и т.д.).

В современном обществознании доминирует следующая трактовка: цивилизация - это ступень в развитии общества с присущим ей уровнем материальной и духовной культуры. Американский социолог Д. Белл выделил три типа цивилизаций .

Доиндустриальная цивилизация (традиционное, аграрное общество) - существовало до XIX в.

В экономической сфере данное общество характеризуется:

• значительной зависимостью от природно-климатических факторов;

  господством традиционного типа экономических процессах, основанных на земледелии и скотоводстве;

  зависимостью распределения материальных благ от положения личности в социальной иерархии.

В политической сфере для данного общества характерно преобладание деспотической, авторитарной власти, передающейся по наследству. Власть принадлежит одному (абсолютная монархия) или немногим (аристократическая республика).

В социальной сфере данную цивилизацию характеризуют коллективизм, замкнутость социальных групп, малая динамика, полная зависимость личности от прихоти правителя.

В духовной сфере для доиндустриальной цивилизации характерно господство традиционной культуры:

фиксация устоявшегося социального и политического порядка через мифы, предания, религию;

преобладание устной информация над письменной;

подавляющая неграмотность населения (социальных «низов»).

Индустриальная цивилизация (индустриальное, промышленное общество) возникла около 200 лет назад, в XIX в., в период промышленной революции.

В сфере экономики здесь характерно независимость от природы, преобладание индустриального производства, мощные промышленные технологии, господство частной собственности и рыночных отношений.

В политической сфере формируются демократия, законность, гражданское общество и правовое государство. Власть не рассматривается личностью как данность, от руководителя требуются доказательства, обоснования лидерства. Ставится проблема легитимности власти и управления.

В социальной сфере индустриальное общество демонстрирует большую подвижность, открытость социальных структур, их упрощение. Положение личности зависит не от близости к лидеру, а от собственных заслуг.

В духовной сфере данное общество воспроизводит модернизированный (современный) тип сознания. Человек осознает себя как личность и способен противостоять коллективу, высказывать инакомыслие. Личность, закон, свобода, равенство, справедливость становятся идеалами человека новой эпохи. Достигается всеобщая грамотность населения. Человек индустриального общества все больше осознает единство мира, признает идею прогресса.

Постиндустриальная цивилизация (информационное общество) - переход к данному типу цивилизации начался с 1980-х гг. Считается, что этот процесс затронул только наиболее развитые индустриальные страны ( и ).

В экономике данного общества происходит тотальное распространение информационных технологий, телекоммуникаций, вычислительной техники; создание и функционирование разветвленной сети различных банков данных; превращение информации в один из важнейших факторов экономического развития. Происходит повышение роли индивидуального интеллектуального труда.

Для политической сферы информационного общества характерны свободное движение информации в обществе и возникновение новой формы демократии - «демократии консенсуса».

В социальной сфере достигнутая информационная целостность служит определенной основой социальной целостности. Для данной цивилизации характерны быстрое внедрение инноваций и значительная скорость происходящих в обществе изменений.

В духовной сфере процессы информатизации требуют нового уровня понимания бытия, мироустройства, роли разума, этики, эстетики. Большое значение придается творческой деятельности человека, развертывается диалог различных идей и учений.

Все существующие типологии обществ позволяют ученым понять этапы исторического развития общества, исследовать проблемы его настоящего и заглянуть в будущее. Изучением будущего общества занимается специальная наука - футурология .

Развитие общества

Общество находится в непрерывном движении и развитии. Мыслители с древнейших времен задумывались над вопросами: «В каком направлении развивается общество? Можно ли его движение уподобить циклическим изменениям в природе?».

В современном обществознании выделяют два направления и три формы развития общества .

Направления развития общества. Направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному, называется прогрессом . Соответственно, общественный прогресс - это переход к более высокому уровню материального состояния общества и духовному развитию личности. Важный признак общественного прогресса - тенденция к освобождению человека.

Выделяют следующие критерии общественного прогресса:

1) рост благосостояния и социальной защищенности людей;

2) ослабление конфронтации между людьми;

3) утверждение демократии;

4) рост нравственности и духовности общества;

5) совершенствование человеческих отношений;

6) мера свободы, которую общество в состоянии предоставить индивиду, степень гарантированной обществом индивидуальной свободы.

Если сделать попытку графически изобразить развитие общества, то получилась бы не восходящая прямая, а ломаная линия, отражающая подъемы и спады, ускоренное движение вперед и гигантские скачки назад. Речь идет о втором направлении развития - регрессе.

Развитие по нисходящей линии, переход от высшего к низшему. Например, период фашизма был периодом регресса в мировой истории: погибли миллионы людей, были порабощены различные народы, разрушены многие памятники мировой культуры.

Но дело не только в таких поворотах истории. Общество представляет собой сложный организм, в котором функционируют различные сферы, одновременно происходит множество процессов, развертывается разнообразная деятельность людей. Все эти части одного общественного механизма, все эти процессы и виды деятельности находятся во взаимной связи, но вместе с тем могут не совпадать в своем развитии. Более того, отдельные процессы, изменения, происходящие в разных областях жизни общества, могут быть разнонаправленными, т.е. прогресс в одной области может сопровождаться регрессом в другой.

Так, на протяжении истории четко прослеживается прогресс в технике - от каменных орудий труда до сложнейших станков с программным управлением, от вьючных животных - до автомобилей, поездов и самолетов. В то же время технический прогресс приводит к разрушению природы, подрыву естественных условий существования человечества, что, безусловно, является регрессом.

Кроме направлений, выделяют также формы развития общества .

Самой распространенной формой общественного развития является эволюция - постепенные и плавные изменения в общественной жизни, происходящие естественным образом. Характер эволюции - постепенный, непрерывный, восходящий. Эволюция делится на последовательные стадии или фазы, ни одна из которых не может быть пропущена. Например, эволюция науки и техники.

При определенных условиях общественные изменения происходят в форме революции - это быстрые, качественные изменения, коренной переворот в жизни общества. Революционные изменения носят радикальный и фундаментальный характер. Революции бывают долговременные или кратковременные, в одном или в нескольких государствах, в одной или нескольких сферах. Если революция затрагивает все уровни и сферы общества - экономику, политику, культуру, социальную организацию, повседневную жизнь людей, то она называется социальной «глобализация» Проблемы охраны здоровья

разрушение природы и подрыв естественных условий существования общества;

создание новых видов оружия (атомное, водородное), создающих угрозу существованию человечества;

компьютерная революция привела к ухудшения зрения значительного числа населения, к психическим отклонениям, к дефициту общения, дополнительным нервным перегрузкам;

в целом возросли нагрузки на человеческий организм, увеличились стрессы, заболевания нервной и сосудистой систем людей.

Размышляя о причинах появления глобальных проблем, ученые указывают, прежде всего, на возникшую всемирную общность и интенсивность взаимодействия людей, целостность современного мира, которую обеспечивают, в первую очередь, глубинные экономические связи, усилившиеся политические, культурные контакты, новейшие средства массовой коммуникации. В условиях, когда планета становится единым домом человечества, многие противоречия, конфликты, проблемы могут перерасти локальные рамки и приобрести глобальный, общемировой характер.

Но дело не только в этом. Активная, преобразующая деятельность человека по всей своей мощи и последствиям (как созидательным, так и разрушительным) не только сопоставима, но и превосходит самые грозные силы природы. Вызвав к жизни могучие производительные силы, человечество не всегда может поставить их под свой разумный контроль. Уровень общественной организации, политическое мышление и экологическое сознание, духовно-нравственные ориентации еще весьма далеки от требований современной эпохи.

Глобальные проблемы современности поставили перед человечеством задачу поиска новых путей развития, перестройки своих отношений с окружающей средой. Этими проблемами занимаются как на национальном уровне, так и в рамках крупных международных исследовательских центров. Однако уже на данном этапе можно сделать следующие выводы .

Решение глобальных проблем требует усилий всех стран мира.

Необходимо изменить курс развития современной техногенной цивилизации, переориентировать людей с мирских, утилитарных ценностей на ценности духовные.

Следует ограничить производство и потребление, целью человека должно стать духовное самосовершенствование.

Из этого следует, что необходимо совершить коренной поворот в развитии современных обществ. Большинство мыслителей сходятся на том, что глобальные проблемы человечества - это не чисто экономические, политические или научные явления, а, прежде всего, это - проблемы духовно-нравственные. И их решение возможно лишь на пути внутреннего преображения человечества, изменения социальных и нравственных установок личности и общества.